Меню Рубрики

Что носит на шее у кадырова

Дело не в платке на голове, а в том, что под платком

26.01.2017 в 17:51, просмотров: 38522

Из всех представителей мировых религий больше всех подфартило евреям: у них принадлежность к вероисповеданию внешне заметна только у мужчин, и то лишь при детальном рассмотрении. Для христиан при желании убрать нательный крест под одежду не представляется проблемой. А вот мусульманам, особенно женщинам, сложнее всех: хиджаб под волосы не спрячешь. И в итоге он порой становится настоящим поводом для драки.

Последними, кто буквально вчера поссорился из-за хиджаба, стали Ольга Юрьевна и Рамзан Ахматович. Первая, в роли министра образования России, решительно против хиджаба, второй как глава Чеченской Республики — жестко за.

Васильева на пресс-конференции, посвященной итогам 2016 года, заявила: «Я не думаю, что истинно верующие люди атрибутикой стараются подчеркнуть свое отношение к вере… У нас светский характер образования».

А Кадыров в своем Инстаграме ей в ответ: «Мои три дочери учатся в школе, носят хиджаб, имеют отличные оценки. Ольга Васильева требует, чтобы они сняли платки? Девочки этого никогда не сделают. Я должен их забрать из школы и вместе с ними искать место, где позволят девочкам быть мусульманками?»

Васильева: «Несколько лет назад Конституционный суд принял решение о том, что хиджабам как подчеркивающим национальную принадлежность не место в школе. Поэтому я считаю, что этот вопрос был решен Конституционным судом несколько лет назад». Кадыров: «Убежден, что тема платков подбрасывается, чтобы отвлечь внимание общества от реальных проблем школы. Наркомания, пьянство, преступность, систематические посягательства преподавателей на половую неприкосновенность детей… Вот что должно беспокоить всех, кто воюет с хиджабами». Вот так, короче, и сцепились. На пустом. Нет, наоборот — на покрытом платком месте. А ведь взрослые вроде люди.

Хиджаб. Школа. Дети. А может быть, начать обсуждение этого вопроса с мнения детей? Может, именно у них спросить, что для них хиджаб? На собственной голове? На голове одноклассниц? Ведь школа — это в первую очередь их дом.

Но, скорее всего, дети вопросу такому удивятся. Вряд ли они рассматривают, что, скажем, на шее у одноклассников, не говоря уже о других частях тела. Да и к платку на голове привыкают быстро и просто перестают его замечать. Им же главное, чтобы человек был хороший: открытый, интересный, не закладывал бы, подсказал, когда надо, надежным был, честным. Своим, короче, из самого настоящего детства. И не задача ли школы — следить, чтобы дети были именно такими, а в противном случае подключать для работы с ними психологов, классных руководителей, да и просто сотоварищей?

И вообще, в хиджабе ли проблема? Не в его ли отсутствии? Не там ли корень зла, где без хиджаба в школу ни в коем случае нельзя, иначе, условно говоря, камнями закидают? И не спросить ли у Кадырова, к примеру, а можно ли к нему в дом заходить тем подружкам дочерей, которые в силу другой религиозной принадлежности хиджаба не носят? И не притесняют ли таких девчушек в той школе, где учатся дети главы Чеченской Республики? Или таких там попросту нет? Ибо дети как наиболее пластичная часть общества всегда примут на веру то, чему их учат взрослые, особенно в том случае, если плохое усваивание материала карается отторжением ровесниками и насмешками учителей. Может, нам стоит подумать не только о том, уместно ли ношение хиджаба там, где мусульманка одна на весь класс, но и озаботиться вопросом, комфортно ли носить крест на шее под распущенными волосами в тех школах, где большинство девочек — в платках.

Вопрос формы решить просто. В конце концов, каждая школа может внести в свой устав требования к внешнему виду ученика. Наверное, главное, что там должно быть прописано: приличная длина юбки для девочек, недопустимость шорт и джинсов для мальчиков, отсутствие декольте и прозрачных сеток, присутствие пиджака и галстука, определенный цвет школьной одежды. Добавить туда требование к головному убору мусульманок не сложно. В конце концов, многие виды хиджабов выглядят вполне по-светски. Дело-то ведь не в платке на голове, а в том, что под платком, в этой самой голове у ребенка. А там у него то, что туда заложили взрослые.

Давайте не будем запрещать в школе платки на голове для тех детей, кому без них некомфортно. Ведь если сегодня мы потребуем от мусульман снять хиджабы, а завтра от христиан — ради социальной справедливости — нательные кресты, то что послезавтра делать мальчикам-евреям.

Но вот зачем мы просто обязаны следить — это чтобы между детьми не было религиозных противоборств. Ведь из детей потом вырастут те самые взрослые, которые будут решать свои проблемы уже совсем не по-детски, когда можно просто дернуть на перемене за платок мусульманскую девочку и получить в ответ линейкой по лбу.

Заголовок в газете: Сняла решительно хиджаб наброшенный
Опубликован в газете «Московский комсомолец» №27309 от 27 января 2017 Тэги: Суд, Школа, Дети , Общество Персоны: Рамзан Кадыров Места: Россия, Чеченская республика

источник

Многодетный отец, боксер и наездник, Рамзан Кадыров живет полной жизнью. Свидетельство тому – разнообразие его гардероба.

Основная фэшн-ассоциация с главой Чеченской Респуб­лики – все-таки спортивный костюм. Тому виной знаменитые фотографии с президентом Путиным, на которых Рамзан одет в более чем казуальный наряд небесно-голубого цвета (хотя чрезвычайные обстоятельства его появления в Кремле, разумеется, полностью его оправдывают). Кадыров вообще уважает спорт: боксирует, скачет на лошади, руководит футбольным клубом, а также Федерацией бокса Чечни. Ведет здоровый образ жизни – не пьет и не курит. Так что его склонность к спортивному стилю вполне оправданна.

Как-то раз он появился на московском ипподроме в ярко-желтой рубашке поло и бейсболке марки Polo Ralph Lauren, с фиолетовыми вышивками. Но чаще Кадырова можно увидеть в чуть более спокойных цветах – например, в синем или зеленом. С вступлением на пост главы региона в гардеробе Кадырова существенную роль начали играть костюмы. Строгие черные и темно-синие двойки он, как правило, оживляет ярким красным, голубым или горчичного цвета галстуком, завязанным широким узлом. Но долго находиться при галстуке ему явно неудобно, поэтому узел он ослабляет и расстегивает верхнюю пуговицу рубашки. Марки – люксовые: Giorgio Armani, Alexander McQueen, Baldessarini, Louis Vuitton. Часы – швейцарские Bovet, модель Fleurier Minute Repeater with Reversed Hand-Fitting, из белого золота. По мнению экспертов, их розничная цена на американском рынке около 300 000 долларов. К деньгам Кадыров относится лег­ко: общеизвестная история про подаренные Сергею Звереву часы стоимостью 100 000 евро тому иллюстрация.

Любовь к дорогим подаркам сочетается у Кадырова с любовью ко всему редкому и экзотическому. Например, к диким животным – страусам, тиграм, леопардам, пумам, фламинго, которые живут в зверинце Кадырова. И к хорошим машинам – в его автопарке Rolls-Royce, Lamborghini, Ferrari, Porsche, Hummer Stretch, Mercedes SLR, Audi R8, Lexus LX 470 и несколько BMW. В целях безопасности Кады­рова, на которого уже было совершено несколько покушений, всегда сопровождает кортеж: он сам ведет собственную машину, а еще несколько идентичных автомобилей, с похожими издалека водителями, едут спереди и сзади, чтобы запутать потенциального врага. Справедливости ради стоит сказать, что чаще всего эти массовые выезды осуществ­ляются на простых «жигулях».

Кроме коллекции зверей и машин Кадыров собрал у себя дома богатейшую коллекцию оружия. С оружием Кадыров на ты – в недавнем прошлом капитан милиции, он с детства участвовал в войне. Поэтому и в военной форме, в камуфляже и в военном берете смотрится вполне органично.

С той же искренностью Кадыров, пропагандирующий законы шариата у себя на родине, носит мусульманские гаджеты. Основной – это феска, обычно из темно-красного бархата с черной кисточкой. Иногда к ней добавляется нарядный халат с узорами.

Фундаменталистские вкусы Кадырова в области моды не только влияют на его собственный гардероб, но также проецируются на всех чеченских женщин, которым Рамзан настоятельно «рекомендовал» одеваться по мусульманским канонам. Его выступ­ление было раскритиковано за пределами Чечни. После этого Кадыров решил скорректировать имидж, пригласив в Грозный российского модельера, работающую женщину Алену Ахмадуллину – для создания специальной чеченской коллекции. В конце концов, если на праздники пачками приглашаются звезды российской эстрады, то почему бы и модельера не выписать? Чеченские женщины этого явно достойны.

Известное faux pas со спортивным костюмом не повторилось: за пределами родных долин Рамзан одевается по-европейски и строго блюдет дресс-код.

Светлых или ярких тонов, широкий, с объемным узлом гранчестер, слегка распущен. Ворот рубашки часто расстегнут: в спертом воздухе истеблишмента сыну гор нелегко дышится.

С афганским модником Хамидом Карзаем Кадырова роднит умение балансировать между европейским костюмом и мусульманской традицией.

Густая и окладистая, как «велит носить пророк».

Самые дорогие и редкие из кол­лекции ­Кадырова – швейцарские Bovet, модель Fleurier Minute Repeater, из бе­лого золота.

Кроме спорткаров, внедорожников и лимузинов в его гараже есть спортивный мотоцикл Suzuki, подаренный бойцами службы личной безопасности. А знаменитый черный Ferrari Testarossa стоимостью 450 000 евро, подаренный на 30‑летие Джабраиловым и Байсаровым, Кадыров продал, а деньги отдал на благотворительность.

Этот материал был впервые опубликован в мартовском номере GQ за 2010 год.

Часто проверяете почту? Пусть там будет что-то интересное от нас.

источник

Четки — это, с одной стороны, универсальный аксессуар, который можно носить и на шее, и на руке в качестве браслета. С другой стороны, появившись с субхой или «болтухами» в обществе, особенно малознакомом, можно порядочно испортить себе репутацию полублатными аллюзиями. Мы подготовили для вас подробный и красочный путеводитель по миру четок, чтобы каждый мог понять, какие подходят именно ему. У всех ведь в жизни был двор.

ПРАВОСЛАВНЫЕ ЧЕТКИ, РАСПРОСТРАНЕННЫЕ НА БАЛКАНАХ

Упрощенная и более компактная версия вервицы, а потому больше похожи на плод трудов спицами вашей бабушки. Носятся на руке как браслет. Впрочем, сегодня можно встретить брояницы, сделанные из синтетической ткани или кожи.

33 узелка символизируют годы жизни Христа. Главная деталь — в месте соединения концов шнура крепится небольшой равносторонний крест из дерева или металла, часто драгоценного, на котором может быть выгравирована или нарисована маленькая иконка.

Считается, что заполучить брояницу можно только в качестве подарка, который показывает глубочайшее уважение, которое дарящий к вам испытывает.

футбольным фанатам, одевающим на себя футболку «косово je србиjа»; непосредственно сербам и им сочувствующим

ТРУ-ПРАВОСЛАВНЫЕ ЧЕТКИ
КАК ОНИ ЕСТЬ

Главное отличие — никаких бусин. Плетутся особым способом из цельного куска шерстяной ленты. Нередко вывязывается и крест.

100 узелков, часто разделенных через каждые 10 или 25 бусиной или узелком другого размера. Бывают вервицы большего количества узелков (до тысячи) и меньшего (33 и 10), которые можно носить в виде браслета или кольца соответственно.

всем православным верующим и Дмитрию Энтео в частности

МУСУЛЬМАНСКИЕ ЧЕТКИ, В РАВНОЙ МЕРЕ ИСПОЛЬЗУЮЩИЕСЯ
И СУННИТАМИ, И ШИИТАМИ, И СУФИЯМИ. ВАХХАБИТЫ, К СЛОВУ, ЧЕТОК НЕ НОСЯТ

Количество бусин не регламентировано, однако наиболее распространены (во всех смыслах — можно купить даже в палатке на вокзале или в переходе) классические четки, которые, правда, не наденешь ни на руку, ни на шею.

Человек, постоянно держащий в руках четки, при должной сложности лица и благообразном внешнем виде может произвести впечатление глубоко религиозного мыслителя, далекого от суетности жизни. Человек с четками, который пьет текилу из горла и выплясывает на барной стойке, произведет впечатление обратное. Будьте внимательны.

мусульманам и Рамзану Ахматовичу Кадырову в частности;
четким пацанчикам с района;
как и любые другие «ручные» четки — любителям приодеться в
All Saints

СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ ЧЕТКИ, КОТОРЫЕ
НА ЧЕТКИ ДАЖЕ НЕ ПОХОЖИ

Представляют собой соединенную в кольцо ленту со специальными петлями-бобочками, в которые вставлены туго свернутые бумажные валики. Раньше на каждом таком валике писалась Иисусова молитва, сегодня эта традиция практически не поддерживается.

Читайте также:  Плечи и шея покрылись красными пятнами

Некоторые лестовки выглядят как вполне традиционная поделка, другие же — особенно современных мастеров — смотрятся очень и очень круто. Так, на одном из сайтов, где народные умельцы толкают свои поделки, была обнаружена крутая готическая лестовка, которая так и просилась быть привешенной к юбке поборника гетто-готик-хайпа последнего времени.

Купить можно у ремесленников в интернете или на ярмарках вроде той, что базируется в Измайловской кремле.

КАТОЛИЧЕСКИЕ ЧЕТКИ, КОТОРЫЕ НЕ ВИДЕЛ ТОЛЬКО ЛЕНИВЫЙ ИЛИ СЛЕПОЙ

Выглядят круто: редкие бусины, скрепленные одним или несколькими звеньями цепи, и простой католический крест — вершина средневекового минимализма, выдержавшая проверку веками.

Активно популяризировавшиеся готами в 1980-х, до сих пор всплывают то тут, то там. Учитывая поднимающуюся волну гетто-готики, скоро будут на каждом втором моднике.

Купить можно в сети, благо сайтов, пабликов и групп, торгующих розариями, предостаточно.

готам, псевдоготам и окологотам; рэперам в тренде вместо bling-bling-побрякушек

НЕЗАМКНУТАЯ НИТКА ИЛИ ЦЕПЬ С БУСИНАМИ, С ОДНОЙ СТОРОНЫ КОТОРОЙ ПРИДЕЛАНО КОЛЬЦО, С ДРУГОЙ — КРЕСТ

Появился в XVI веке во времена запрета на католичество в целом и католическую атрибутику в частности. Когда за ношение обычного розария можно было лишиться головы, ирландские католики придумали такие четки скрытого ношения, которые запросто можно было спрятать в рукав.

Сегодня неискушенные туристы принимают ирландский розарий за брелок, впрочем, вполне справедливо. Купить можно в Ирландии.

ирландским патриотам, членам ИРА и им сочувствующим

МЕТАЛЛИЧЕСКОЕ КОЛЬЦО С ВЫСТУПАМИ, ЧТОБЫ БЫЛО УДОБНЕЕ ПЕРЕБИРАТЬ. НОСИТСЯ КАК ОБЫКНОВЕННОЕ КОЛЬЦО

Необычная для четок форма, как и в Ирландии, выработалась в условиях гонения на католицизм. Также называется «солдатским розарием», так как полноценные четки в военный поход брать было нецелесообразно, а вот кольцо испортить гораздо сложнее.

баскам; католикам; всем желающим в качестве кольца

ЧЕТКИ, КАК ЧЕТКИ, ТОЛЬКО БОЛЬШИЕ

Для производства индуистской малы используются разные материалы в зависимости от того, какое из течений индуизма практикует их носитель. Самые распространенные — шиваистские, из семян рудракши.

Существует множество ограничений и правил, как правильно носить индуистские четки. Так, например, надевшему на себя четки из рудракши запрещено употреблять алкоголь, заниматься сексом и врать. Как показывает практика, для российских туристов в Гоа и московских «эзотериков» все эти запреты отчего-то не действуют.

Купить их можно практически везде: хоть в переходе, хоть в специализированных магазинах, торгующих восточной духовностью вразвес.

индуистам; высокодуховным особам; последним растаманам

МАЛО ЧЕМ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ ИНДУИСТСКИХ ЧЕТОК

Иногда к тибетским четкам привязывают два хвоста — счетчика, на которые нанизаны плоские бусины, позволяющие отсчитывать десятки и сотни кругов начитывания мантр.

Уж если кто и смог поизгаляться над четками, так это тибетцы. Материалы, из которых изготавливается буддийская мала, простираются в диапазоне от все той же рудракши и дерева до полудрагоценных камней и человеческих костей.

Существует тысячи советов, наставлений и поучений, в которых указывается, какие четки должно использовать в тех или иных ритуалах. Так, например, хрустальные четки используются в практиках очищения, а вот костяные, чьи бусины зачастую выполнены в виде черепов, — в тантрических ритуалах устрашения и подавления. Нередко тибетские четки украшаются «глазастыми» бусинами — дзи.

Кроме того, исповедующие разные линии Ваджраяны — тибетского буддизма — привязывают к своим четкам атрибуты своего учения: у практикующих Дзогчен — металлическое зеркальце, у практиков Ваджракилайи — кинжал-пурба, у практиков Чод — серп-дигуг.

В то же время разнообразие тибетских четок дает широкий простор для маневра в том, как и с чем их носить.

Купить можно везде, где продается индуистская мала.

буддистам; активистам
Free Tibet; модникам и не модникам,
как «бусики».

ПРАРОДИТЕЛЕМ СВОИМ ИМЕЮТ ВСЕ ТУ ЖЕ ИНДУИСТСКУЮ МАЛУ

От тибетских отличаются разве что материалом — часто используются нефрит и другие камни.

Особо стоит отметить гигантские четки, знакомые любому, кто видел хоть один гонконгский боевик про монастырь Шаолинь. Размер обусловлен вполне прагматичными соображениями: увеличенные бусины не только удобнее перебирать в руках, но ими же можно взять и как следует проучить потенциального обидчика или нерасторопного послушника.

фанатам гонконгских кунг-фу-боевиков; инструкторам боевых искусств для солидности

Выглядят как поделка воспитанников коррекционной группы детского сада: на нитку нанизаны бусины разного размера, формы и цвета. Тем не менее, у каждой из этих разномастных бусин есть свое название и символическое значение: Бог, тишина, ночь, жизнь, любовь и так далее.

«Жемчужины жизни» — наверное, самая молодая разновидность четок на планете — их придумал лютеранский священник Мартин Леннебо в 1996 году.

Купить можно в интернете, на сайтах с поделками ремесленников, однако за аутентичными лучше съездить в Швецию.

лютеранам; скандинавофилам; людям, которые не боятся по-детски наивно смотреть на мир

САМЫЙ РАСПРОСТРАНЕННЫЙ ВАРИАНТ ЧЕТОК В НАШЕЙ СТРАНЕ

В промышленных масштабах производятся в местах не столь отдаленных. Лет 10–15 назад — неотъемлемый атрибут любого нормального пацана, уважающего воровской ход.

Бусин в привычном понимании здесь нет — их заменяют плоские прямоугольники, составляющие сплошную ленту. Делаются как из хлебного мякиша и оргалита, так и из благородных пород дерева и самоцветов. Считается, что если достаточное время крутить в руках такие перекидные четки, то можно прокачать скилл «карманная кража» до небывалых высот.

В приличном обществе с подобным аксессуаром можно появляться лишь в целях не очень изящного эпатажа.

люду воровскому и приблатненным

ГРЕЧЕСКИЕ НЕРЕЛИГИОЗНЫЕ ЧЕТКИ, ПОПУЛЯРНЫЕ СРЕДИ МЕСТНЫХ ЧЕТКИХ ПАЦАНОВ — МАНГАСОВ

Отличительная черта — бусины занимают не все пространство нити, а лишь половину, отчего создается впечатление незавершенных четок. Существуют и незамкнутые перекидные варианты, выглядящие как гусеница из бусин или как нитка, на которую нанизано всего четыре-восемь зерен.

Как и наши «болтухи», комболои вертят в руках самыми разными способами, стараясь удивить блатную общественность ловкостью рук.

Забава эта настолько популярна в Греции, что в городе Нафплион даже открылся музей, посвященный четкам-комболои.

источник

В 1990-х участвовал в вооруженных формированиях ЧРИ, которые боролись за независимость Чечни против федеральных сил, однако в 2000-х перешел на сторону Москвы, которую возглавил в то время Владимир Путин, и стал всячески агитировать за единство Российской Федерации с Чеченей в её составе. Несмотря на это, не отказывается от культурно-религиозной автономии и самостоятельности Чечени, демонстративно показывает приверженность исламу, одновременно с этим поддерживая крайне дружеские отношения с православным Путиным.

Рамзан Кадыров носит самую разнообразную одежду, в том числе дорогих европейских брендов, однако в его внешнем виде есть некоторые тенденции, которые красноречиво отражают как его религиозные, так и политические взгляды. Во-первых, он часто носит рубашки/куртки характерного кроя, напоминающего военный мундир, преимущественно чёрного, темно-синего цвета или зелёного (священного в исламе) цвета, зачастую с вышитым справа на груди, возле сердца, символом ислама — полумесяцем со звездой (иногда вместо него там вышито слово «Аллах» арабской вязью). Некоторые рубашки дополнены вышитыми флагами России и Чечни на правом и левом плече соответственно. Иногда глава Чечни одевается и крайне ярко — например, однажды он появился на московском ипподроме в ярко-желтой рубашке поло и бейсболке марки Polo Ralph Lauren, с фиолетовыми вышивками. Часто Кадырова можно увидеть и в спортивных костюмах, в котором он даже впервые появился в Кремле, до своего назначения на пост президента Чечни в 2007 г. Время от времени он одевает рубашки, стилизованные под чеченский национальный костюм. Во время официальных мероприятий глава Чечни носит строгие черные и темно-синие двойки, которые он, как правило, оживляет ярким красным, голубым или горчичного цвета галстуком, завязанным широким узлом. Но долго находиться при галстуке ему явно неудобно, поэтому узел он ослабляет и расстегивает верхнюю пуговицу рубашки. Как бывший военный, Кадыров вполне органично выглядит и в военной форме, в камуфляже и в военном берете, которые также довольно часто одевает, подчеркивая воинственность чеченского народа. В неформальной обстановке, например у себя дома, во время интервью, Кадыров иногда появляется и в футболках с разными политическими рисунками — как правило, портретом Путина и разными патриотическими лозунгами.

Кадыров через свой внешний вид пропагандирует законы шариата, показательно нося мусульманские «гаджеты» — фески, обычно из темно-красного бархата с черной кисточкой, халаты с узорами, четки на шеё, которыми считают азкары (восхваление Аллаха), в которых, как правило, ровно 100 «бусинок», что позволяет не терять счет, и даже электронный счетчик на пальце, «чтобы считать количество упоминаний пророка во время молитв», которые он читает вслух и про себя в течение дня. Некоторые специалисты по моде отмечают, что у главы Чечни получается аккуратно балансировать между европейским костюмом и мусульманской традицией.

Кадыров со своим президентским штандартом.

В 2007 г., при вступлении в должность президента Чечени, был показан президентский штандарт, который Рамзан Кадыров, чтобы всем продемонстрировать свою силу, нёс одной рукой. Штандарт был зеленого цвета, обрамленный желтой бахромой. В центре штандарта размещался овал с гербом республики, однако вместо волка, как это было на штандартах Дудаева и Масхадова, там была изображена сторожевая башня и нефтяная вышка, что во многом символизировало изменение приоритетов руководителя Чечни.

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 (\u0441\u043b\u0435\u0432\u0430) \u0432 \u0441\u043f\u043e\u0440\u0442\u0438\u0432\u043d\u043e\u043c \u043a\u043e\u0441\u0442\u044e\u043c\u0435 \u0433\u043e\u043b\u0443\u0431\u043e\u0433\u043e \u0446\u0432\u0435\u0442\u0430 \u0432\u043e \u0432\u0440\u0435\u043c\u044f \u0441\u0432\u043e\u0435\u0439 \u043f\u0435\u0440\u0432\u043e\u0439 \u0432\u0441\u0442\u0440\u0435\u0447\u0438 \u0441 \u0412\u043b\u0430\u0434\u0438\u043c\u0438\u0440\u043e\u043c \u041f\u0443\u0442\u0438\u043d\u044b\u043c \u0432 2007 \u0433. \u0432 \u041a\u0440\u0435\u043c\u043b\u0435.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Ad \n\n\n\n\t\n\t\t

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0441\u043e \u0441\u0432\u043e\u0435\u0439 \u043a\u043e\u043b\u043b\u0435\u043a\u0446\u0438\u0435\u0439 \u043e\u0440\u0443\u0436\u0438\u044f.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9A%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D1%80%D0%BE%D0%B2_%D0%BE%D1%80%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%B5.jpg»,»title»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u043e\u0440\u0443\u0436\u0438\u0435.jpg»,»dbKey»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432_\u043e\u0440\u0443\u0436\u0438\u0435.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0432 \u043e\u0434\u043d\u043e\u0439 \u0438\u0437 \u0441\u0432\u043e\u0438\u0445 \u043c\u043d\u043e\u0433\u043e\u0447\u0438\u0441\u043b\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0440\u0443\u0431\u0430\u0448\u0435\u043a \u0441 \u0432\u044b\u0448\u0438\u0442\u044b\u043c \u0441\u0438\u043c\u0432\u043e\u043b\u043e\u043c \u0438\u0441\u043b\u0430\u043c\u0430.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:9a4c1369-ae38-41a6-bb77-11cfb9f1ca1d.jpg»,»title»:»9a4c1369-ae38-41a6-bb77-11cfb9f1ca1d.jpg»,»dbKey»:»9a4c1369-ae38-41a6-bb77-11cfb9f1ca1d.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:1_4fddf95c813e7da7.jpeg»,»title»:»1 4fddf95c813e7da7.jpeg»,»dbKey»:»1_4fddf95c813e7da7.jpeg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:9faae9e02e099ddaab9ef9094477c1ca.jpg»,»title»:»9faae9e02e099ddaab9ef9094477c1ca.jpg»,»dbKey»:»9faae9e02e099ddaab9ef9094477c1ca.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:021%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D1%80%D0%BE%D0%B2.jpg»,»title»:»021\u043a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432.jpg»,»dbKey»:»021\u043a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:518ed98ac6d71ea5c688ec8e9e72bd13.jpg»,»title»:»518ed98ac6d71ea5c688ec8e9e72bd13.jpg»,»dbKey»:»518ed98ac6d71ea5c688ec8e9e72bd13.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:16648_photo_w980.jpg»,»title»:»16648 photo w980.jpg»,»dbKey»:»16648_photo_w980.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:378184.jpeg»,»title»:»378184.jpeg»,»dbKey»:»378184.jpeg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:2085610.jpg»,»title»:»2085610.jpg»,»dbKey»:»2085610.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041d\u0430 \u044d\u0442\u043e\u043c \u0444\u043e\u0442\u043e, \u043d\u0430 \u0443\u043a\u0430\u0437\u0430\u0442\u0435\u043b\u044c\u043d\u043e\u043c \u043f\u0430\u043b\u044c\u0446\u0435 \u043b\u0435\u0432\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u0438 \u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432\u0430 \u0445\u043e\u0440\u043e\u0448\u043e \u0432\u0438\u0434\u0435\u043d \u044d\u043b\u0435\u043a\u0442\u0440\u043e\u043d\u043d\u044b\u0439 \u0441\u0447\u0435\u0442\u0447\u0438\u043a, \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0439 \u043e\u043d \u0438\u0441\u043f\u043e\u043b\u044c\u0437\u0443\u0435\u0442, \»\u0447\u0442\u043e\u0431\u044b \u0441\u0447\u0438\u0442\u0430\u0442\u044c \u043a\u043e\u043b\u0438\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u043e \u0443\u043f\u043e\u043c\u0438\u043d\u0430\u043d\u0438\u0439 \u043f\u0440\u043e\u0440\u043e\u043a\u0430 \u0432\u043e \u0432\u0440\u0435\u043c\u044f \u043c\u043e\u043b\u0438\u0442\u0432\».»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:6293887.jpg»,»title»:»6293887.jpg»,»dbKey»:»6293887.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:6293886.jpg»,»title»:»6293886.jpg»,»dbKey»:»6293886.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:6293891.jpg»,»title»:»6293891.jpg»,»dbKey»:»6293891.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:6581620.jpg»,»title»:»6581620.jpg»,»dbKey»:»6581620.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:7146382.jpg»,»title»:»7146382.jpg»,»dbKey»:»7146382.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:235903442.jpg»,»title»:»235903442.jpg»,»dbKey»:»235903442.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:412005296.jpg»,»title»:»412005296.jpg»,»dbKey»:»412005296.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:1119977984.jpg»,»title»:»1119977984.jpg»,»dbKey»:»1119977984.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:1511754577kadyrov_1.jpg»,»title»:»1511754577kadyrov 1.jpg»,»dbKey»:»1511754577kadyrov_1.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Auto_22-42mL39AcQEDu0.jpg»,»title»:»Auto 22-42mL39AcQEDu0.jpg»,»dbKey»:»Auto_22-42mL39AcQEDu0.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:F3c1052a2b25d40dabc1266e483daa7d.jpg»,»title»:»F3c1052a2b25d40dabc1266e483daa7d.jpg»,»dbKey»:»F3c1052a2b25d40dabc1266e483daa7d.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Images%D0%BA%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D1%80%D0%BE%D0%B2.jpg»,»title»:»Images\u043a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432.jpg»,»dbKey»:»Images\u043a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Inx960x640.jpg»,»title»:»Inx960x640.jpg»,»dbKey»:»Inx960x640.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Kad_vs.jpg»,»title»:»Kad vs.jpg»,»dbKey»:»Kad_vs.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Kadirovs-49584599.jpg»,»title»:»Kadirovs-49584599.jpg»,»dbKey»:»Kadirovs-49584599.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Kadyrov.jpg»,»title»:»Kadyrov.jpg»,»dbKey»:»Kadyrov.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Kadyrov-dal-intervyu-osalahe-putine-iborbe-skorrupciey-vchechne_1.jpg»,»title»:»Kadyrov-dal-intervyu-osalahe-putine-iborbe-skorrupciey-vchechne 1.jpg»,»dbKey»:»Kadyrov-dal-intervyu-osalahe-putine-iborbe-skorrupciey-vchechne_1.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:KMO_157662_00004_1_t218_141458.jpg»,»title»:»KMO 157662 00004 1 t218 141458.jpg»,»dbKey»:»KMO_157662_00004_1_t218_141458.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Magspace.ru_kadyrov.jpeg»,»title»:»Magspace.ru kadyrov.jpeg»,»dbKey»:»Magspace.ru_kadyrov.jpeg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:1521960083_.jpg»,»title»:»1521960083 .jpg»,»dbKey»:»1521960083_.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Kswv5b4cwkg_ci6iej1.jpg»,»title»:»Kswv5b4cwkg ci6iej1.jpg»,»dbKey»:»Kswv5b4cwkg_ci6iej1.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:O_496258.jpg»,»title»:»O 496258.jpg»,»dbKey»:»O_496258.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Prez \n\n\n\n\t\n\t\t

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Ramzan-2.jpg»,»title»:»Ramzan-2.jpg»,»dbKey»:»Ramzan-2.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Ramzan-kadyrov.jpg»,»title»:»Ramzan-kadyrov.jpg»,»dbKey»:»Ramzan-kadyrov.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Regnum_picture_146707910019412_big.jpg»,»title»:»Regnum picture 146707910019412 big.jpg»,»dbKey»:»Regnum_picture_146707910019412_big.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0432 \u043f\u043e\u043b\u043d\u044b\u0439 \u0440\u043e\u0441\u0442, \u043a\u0430\u0434\u0440 \u0438\u0437 \u043f\u0440\u043e\u0433\u0440\u0430\u043c\u043c\u044b \»\u0414\u0435\u0439\u0441\u0442\u0432\u0443\u044e\u0449\u0438\u0435 \u043b\u0438\u0446\u0430 \u0441 \u041d\u0430\u0438\u043b\u0435\u0439 \u0410\u0441\u043a\u0435\u0440-\u0437\u0430\u0434\u0435\» \u043e \u0433\u043b\u0430\u0432\u0435 \u0427\u0435\u0447\u043d\u0438, \u043d\u043e\u044f\u0431\u0440\u044c 2017 \u0433.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9A%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D1%80%D0%BE%D0%B2_%D0%B2_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82.png»,»title»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0432 \u043f\u043e\u043b\u043d\u044b\u0439 \u0440\u043e\u0441\u0442.png»,»dbKey»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432_\u0432_\u043f\u043e\u043b\u043d\u044b\u0439_\u0440\u043e\u0441\u0442.png»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041d\u0430 \u044d\u0442\u043e\u043c \u043a\u0430\u0434\u0440\u0435 \u0445\u043e\u0440\u043e\u0448\u043e \u0432\u0438\u0434\u043d\u044b \u043d\u0430\u0440\u0443\u043a\u0430\u0432\u043d\u044b\u0435 \u043d\u0430\u0448\u0438\u0432\u043a\u0438 \u0441 \u0444\u043b\u0430\u0433\u0430\u043c\u0438 \u0427\u0435\u0447\u043d\u0438 (\u0441\u043b\u0435\u0432\u0430 \u043d\u0430 \u0444\u043e\u0442\u043e) \u0438 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438 (\u0441\u043f\u0440\u0430\u0432\u0430).»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9A%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D1%80%D0%BE%D0%B2_%D0%BD%D0%B0%D1%88%D0%B8%D0%B2%D0%BA%D0%B8.png»,»title»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u043d\u0430\u0448\u0438\u0432\u043a\u0438.png»,»dbKey»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432_\u043d\u0430\u0448\u0438\u0432\u043a\u0438.png»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0432\u0435\u0440\u0445\u043e\u043c \u043d\u0430 \u043a\u043e\u043d\u0435.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9A%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D1%80%D0%BE%D0%B2_%D0%BD%D0%B0_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B5.png»,»title»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u043d\u0430 \u043a\u043e\u043d\u0435.png»,»dbKey»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432_\u043d\u0430_\u043a\u043e\u043d\u0435.png»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9A%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D1%80%D0%BE%D0%B2_%D0%BD%D0%B0_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B51.png»,»title»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u043d\u0430 \u043a\u043e\u043d\u04351.png»,»dbKey»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432_\u043d\u0430_\u043a\u043e\u043d\u04351.png»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0432 \u0447\u0435\u0447\u0435\u043d\u0441\u043a\u043e\u043c \u043d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u043c \u043a\u043e\u0441\u0442\u044e\u043c\u0435.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:1030928069.jpg»,»title»:»1030928069.jpg»,»dbKey»:»1030928069.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0432 \u0440\u0443\u0431\u0430\u0448\u043a\u0435, \u0441\u0442\u0438\u043b\u0438\u0437\u043e\u0432\u0430\u043d\u043d\u043e\u0439 \u043f\u043e\u0434 \u043d\u0430\u0446\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u043a\u043e\u0441\u0442\u044e\u043c.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Kadyr1_t_650x433.jpg»,»title»:»Kadyr1 t 650×433.jpg»,»dbKey»:»Kadyr1_t_650x433.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0432 \u0447\u0451\u0440\u043d\u043e\u0439 \u0434\u0432\u043e\u0439\u043a\u0435 \u0438 \u043a\u0440\u0430\u0441\u043d\u043e\u043c \u0433\u0430\u043b\u0441\u0442\u0443\u043a\u0435, \u0441 \u043d\u0430\u0433\u0440\u0430\u0434\u043e\u0439 \»\u0413\u0435\u0440\u043e\u0439 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438\» \u0438 \u043e\u0440\u0434\u0435\u043d\u043e\u043c \u0438\u043c\u0435\u043d\u0438 \u0410\u0445\u043c\u0430\u0442\u0430 \u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432\u0430 \u043d\u0430 \u0433\u0440\u0443\u0434\u0438, 2010-\u0435 \u0433\u0433.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:823_photo_w980.jpg»,»title»:»823 photo w980.jpg»,»dbKey»:»823_photo_w980.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0432 \u043a\u0430\u043c\u0443\u0444\u043b\u044f\u0436\u043d\u043e\u0439 \u0444\u043e\u0440\u043c\u0435.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:2a1bf60c-32c1-4852-9bcd-c516c270bfce.jpg»,»title»:»2a1bf60c-32c1-4852-9bcd-c516c270bfce.jpg»,»dbKey»:»2a1bf60c-32c1-4852-9bcd-c516c270bfce.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0432 \u043a\u0430\u043c\u0443\u0444\u043b\u044f\u0436\u0435 \u0438 \u0432\u043e\u0435\u043d\u043d\u043e\u043c \u0431\u0435\u0440\u0435\u0442\u0435, \u043d\u0430 \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u043e\u043c \u043f\u043e\u043c\u0435\u0449\u0435\u043d\u0430 \u043a\u043e\u043a\u0430\u0440\u0434\u0430 \u0441 \u0438\u0437\u043e\u0431\u0440\u0430\u0436\u0435\u043d\u0438\u0435\u043c \u0441\u043a\u0440\u0435\u0449\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0444\u043b\u0430\u0433\u043e\u0432 \u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u0438 \u0438 \u0427\u0435\u0447\u043d\u0438 \u2014 \u0441\u0438\u043c\u0432\u043e\u043b\u0435 \u0434\u0440\u0443\u0436\u0431\u044b \u0438 \u0441\u043e\u0442\u0440\u0443\u0434\u043d\u0438\u0447\u0435\u0441\u0442\u0432\u0430.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Kadyrov1.jpg»,»title»:»Kadyrov1.jpg»,»dbKey»:»Kadyrov1.jpg»>,

Читайте также:  Ощущение отека шеи и горла

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u0432 \u0432\u043e\u0435\u043d\u043d\u043e\u0439 \u0444\u043e\u0440\u043c\u0435, 2014 \u0433.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:1488280938_8523444.jpg»,»title»:»1488280938 8523444.jpg»,»dbKey»:»1488280938_8523444.jpg»>,

\n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\t\n\t \n\n\n \n\n\t\n\t\n\n\t\n\n\t\n\n\n \n\n»,»caption»:»\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432 \u043d\u0435\u0441\u0451\u0442 \u043e\u0434\u043d\u043e\u0439 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0439 \u0441\u0432\u043e\u0439 \u043f\u0440\u0435\u0437\u0438\u0434\u0435\u043d\u0442\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0448\u0442\u0430\u043d\u0434\u0430\u0440\u0442 \u0432\u043e \u0432\u0440\u0435\u043c\u044f \u0432\u0441\u0442\u0443\u043f\u043b\u0435\u043d\u0438\u044f \u0432 \u0434\u043e\u043b\u0436\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u043f\u0440\u0435\u0437\u0438\u0434\u0435\u043d\u0442\u0430 \u0427\u0435\u0447\u043d\u0438, 2007 \u0433.»,»linkHref»:»\/ru\/wiki\/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9D%D0%B0_%D1%88%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B5_%D0%9A%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0_-_%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D1%88%D0%BD%D1%8F_%D0%B8_%D0%BD%D0%B5%D1%84%D1%82%D1%8F%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D1%8B%D1%88%D0%BA%D0%B0._%D0%90_%D0%BD%D0%B5_%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D0%BA,_%D0%BA%D0%B0%D0%BA_%D0%B1%D1%8B%D0%BB%D0%BE_%D1%83_%D0%94%D1%83%D0%B4%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0_%D0%B8_%D0%9C%D0%B0%D1%81%D1%85%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0..jpg»,»title»:»\u041d\u0430 \u0448\u0442\u0430\u043d\u0434\u0430\u0440\u0442\u0435 \u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432\u0430 — \u0441\u0442\u043e\u0440\u043e\u0436\u0435\u0432\u0430\u044f \u0431\u0430\u0448\u043d\u044f \u0438 \u043d\u0435\u0444\u0442\u044f\u043d\u0430\u044f \u0432\u044b\u0448\u043a\u0430. \u0410 \u043d\u0435 \u0432\u043e\u043b\u043a, \u043a\u0430\u043a \u0431\u044b\u043b\u043e \u0443 \u0414\u0443\u0434\u0430\u0435\u0432\u0430 \u0438 \u041c\u0430\u0441\u0445\u0430\u0434\u043e\u0432\u0430..jpg»,»dbKey»:»\u041d\u0430_\u0448\u0442\u0430\u043d\u0434\u0430\u0440\u0442\u0435_\u041a\u0430\u0434\u044b\u0440\u043e\u0432\u0430_-_\u0441\u0442\u043e\u0440\u043e\u0436\u0435\u0432\u0430\u044f_\u0431\u0430\u0448\u043d\u044f_\u0438_\u043d\u0435\u0444\u0442\u044f\u043d\u0430\u044f_\u0432\u044b\u0448\u043a\u0430._\u0410_\u043d\u0435_\u0432\u043e\u043b\u043a,_\u043a\u0430\u043a_\u0431\u044b\u043b\u043e_\u0443_\u0414\u0443\u0434\u0430\u0435\u0432\u0430_\u0438_\u041c\u0430\u0441\u0445\u0430\u0434\u043e\u0432\u0430..jpg»>]» data-expanded=»0″> Добавить фото

  • У Кадырова есть любовь ко всему редкому и экзотическому: например, он имеет личный зверинец диких животных, в котором обитают страусы, тигры, леопарды, пумы и фламинго.

Глава Николаевской области Алексей Савченко.

  • В Украине, в 2017 г. Николаевскую область возглавил Алексей Савченко, которого журналисты назвали двойником Кадырова. Действительно, Савченко носит похожую рубашку с вышитыми эмблемами (правда, вместо исламских — украинские и православные: украинский герб и хризма (монограмма имени Христа), каждый символ в лавровом венке), и подражает поступкам главы Чечни: к примеру, после того, как Кадырову подарили IPhone X, который он пообещал подарить победителю поэтического конкурса на лучшее стихотворение о Владимире Путине, Савченко заявил, что отдаст свой IPhone X тому, кто придумает лучшее стихотворение о Николаевской области. Учитывая крайне негативные взаимоотношения между Украиной и Россией, такое подражание выглядит несколько абсурдно.

источник

Западная пресса гадает, сколько денег Кадыров заплатил за приезд футбольных звезд. Спонсором мог быть Путин

Российские и западные СМИ продолжают активно муссировать состоявшийся 8 марта в столице Чечни товарищеский футбольный матч, в котором команде под названием «Грозный» во главе с Рамзаном Кадыровым противостояла национальная сборная Бразилии образца 2002 года. Идея использовать футбол для дальнейшего улучшения международного имиджа Чечни пришла в голову самому Кадырову, но он долго консультировался по этому поводу с Путиным и в итоге получил дополнительную экономическую помощь для реализации инициативы, пишет итальянская La Repubblica.

Отечественная и зарубежная пресса отказывается верить утверждениям главы Чеченской республики в том, что пятикратные чемпионы мира приехали играть в Грозный не за деньги, а «в знак уважения к чеченскому народу». Кадыров сообщил в преддверии матча, что он и его товарищи помогли бразильцам во время наводнения в Рио-де-Жанейро в январе этого года. «И они сделали братский, товарищеский ход, выразив желание приехать к нам, чтобы сделать доброе, дружеское дело», — цитирует главу республики «Московский комсомолец».

Однако никаких упоминаний о помощи бразильцам со стороны Чечни во время январского наводнения в интернете найти не удалось, отмечает газета. Возможно, Кадыров просто оплатил роскошный праздник из бюджетных денег и не хотел этот факт «светить»? — задается вопросом издание. А может, и из собственного кошелька: по слухам, Кадыров зарабатывает около 1,5 млн долларов в неделю, отмечается в публикации.

В свою очередь бразильская газета Globoesporte сообщила в среду, что чемпионам мира 2002 года очень солидно заплатили за визит в Чечню. Издание ссылается на футболиста Ромарио, участвовавшего в грозненском матче. Ронарио якобы признался, что поехал в Чечню лишь потому, что ему предложили очень убедительное финансовое вознаграждение. «Если честно, я вообще не понимаю, какая была цель у этой игры», — заметил спортсмен. Зато Рамзан Кадыров хорошо понимает — о нем благодаря этому матчу написали почти все мировые СМИ, резюмирует «МК».

Необычный футбольный матч привлек журналистов со всего мира и стал редкостной хорошей новостью о Кадырове и Чечне, пишет The Times. При этом игру в Грозном автор статьи сравнивает с гипотетическим матчем «Арсенал» — сборная Ливии с участием Муаммара Каддафи, сообщает InoPressa.ru.

«Прежде всего я начал высматривать на поле не бывших «глобальных футболистов года» по версии ФИФА — Ромарио, Рууда Гуллита и Лотара Маттеуса, а снайперов, угнездившихся высоко на крыше стадиона», — признается в своей статье обозреватель Марк Беннетс. «Снайперов я не вижу, но местные заверяют меня: они там. Как-никак, стрелки помогают обеспечивать безопасность даже на рядовых матчах лиги в Грозном, столице Чечни, а сегодняшний матч — далеко не рядовой», — продолжает он.

«За несколько секунд до того, как мяч ввели в игру, в воздух взлетают фейерверки, и многие зрители инстинктивно пригибаются», — пишет автор, напоминая, что в 2004 году именно на этом стадионе подорвали Ахмата Кадырова, отца Рамзана.

Матч стал поводом для пресс-конференции Кадырова

Накануне матча в Грозном Рамзан Кадыров провел пресс-конференцию. «Учитывая его репутацию, Кадыров наверняка ожидал, что вопросы будут не только на тему футбола, и вскоре зал заполняют слегка завуалированные обвинения в убийствах и пытках. Однако он невозмутим. На вопрос, распорядился ли он убить своего врага в Австрии (видимо, имеется в виду убийство Умара Исраилова, в организации которого австрийская прокуратура подозревает нынешнего главу ЧР — прим. ред.), он небрежно отвечает: «Если бы я желал его смерти, я мог бы убить его в Чечне и никто не узнал бы», — говорится в статье.

«Кадыров также опроверг предположения, что он руководит исламизацией Чечни», — продолжает автор публикации. Его помощница вышла к журналистам и подтвердила, что носит головной платок из чувства долга перед Аллахом, а не по принуждению. «Она не упомянула о недавних расхваленных Кадыровым обстрелах из пейнтбольных ружей, обстрелах, которым подвергались женщины без платков», — отмечается в статье.

«Кадыров также отрицает, что у матча есть какие-то высшие политические мотивы», — продолжает автор. Глава Чечни назвал матч подарком чеченским болельщикам. «Однако министр спорта Хайдар Алханов на следующий день высказался более прагматично — сказал мне в аэропорту, что матч «подстегнет развитие Чечни». Грозный явно в этом нуждается», — резюмирует обозреватель The Times.

«Никому не подвластно все, однако некоторые могут гораздо больше других. Рамзан Кадыров, к примеру, может не только управлять Чечней, но и играть в футбол», — пишет в свою очередь сегодняшняя Berliner Zeitung. При этом немецкая газета указывает, что под №12 в команде Кадырова на матче в Грозном бегал человек, которому, по сути, все были обязаны разыгравшимся на поле спектаклем: это Булат Чагаев, имеющий бизнес в Швейцарии и являющийся спонсором клуба «Терек» наряду с фондом Ахмата Кадырова, через который проходят все финансовые потоки в республике, сообщает InoPressa.ru.

Игра Кадырова глазами западной прессы: «бегал по полю, как медведь»

«Идея использовать футбол для дальнейшего улучшения международного имиджа Чечни пришла самому президенту, который долго консультировался по этому поводу с Путиным, получив, в конечном счете, дополнительную экономическую помощь для реализации инициативы», — пишет итальянская La Repubblica.

Чеченский лидер во время матча в Грозном «бегал по полю, как медведь, терял мяч, который ему возвращали, соперники его сторонились, ему подсказывали, куда бежать, потому что он просто не видел ворота. Это был фарс, но с замечательными участниками, каких в этих краях никогда не видывали», — так характеризует издание поединок в Грозном.

В одной команде с Кадыровым играл Руд Гуллит, «который в рамках контракта в 6 млн долларов в год согласился на время позабыть о своих юношеских политических идеях и стать тренером и публичным имиджем местной команды. Человек, подаривший свой «Золотой мяч» (Нельсону) Манделе, узнику апартеида в Южной Африке, вчера бегал рядом с президентом, которого гуманитарные организации половины мира обвиняют в зачистках и пытках, который стал отрицательным героем многих обличительных книг журналистки Анны Политковской, убитой в 2006 году», — пишет автор статьи, выдержку из которой публикует сайт InoPressa.ru.

«Матч был акцией, организованной Рамзаном Кадыровым, который любит привлекать к себе внимание», — пишет The Guardian. Также, по мнению британской газеты, это была «попытка изобразить Чечню стабильной и защищенной от насилия инсургентов, терзающего российский Северный Кавказ». «Опасения, что на стадион проберется террорист-смертник, были очень серьезны, и весь окрестный район был окружен кордоном из военных грузовиков», — отмечается в статье.

Что касается самой игры, то издание приводит слова одного из зрителей, 54-летнего Хамзата Джабраилова, бывшего чемпиона СССР по боксу в среднем весе (он проводил с Кадыровым спарринг-бои, когда тот был подростком): «Бразильцы боятся играть сильно, потому что, если они выиграют, Рамзан переломает им шеи». Но матч закончился со счетом 6:4 в пользу бразильцев, которые, как ни старались, «не смогли скрыть своего превосходства», иронизирует автор публикации, которую цитирует InoPressa.ru.

Напомним, встреча в Грозном, прошедшая в формате два тайма по 25 минут, носила сугубо дружеский характер, а потому ее участники не утруждали себя силовой борьбой и позволяли друг другу проявлять игровую фантазию. Игра завершилась со счетом 6:4 в пользу пятикратных чемпионов мира. Кадыров забил два мяча, один из которых с пенальти. До этого еще два 11-метровых чеченский лидер реализовать не сумел.

В составе сборной Бразилии выступали такие звезды мирового футбола 1990-х годов, как Кафу, Бебето, Денилсон, Дунга и Ромарио. За команду города Грозный играли ветераны российского футбола, которых усилил главный тренер местного «Терека» Руд Гуллит и чемпион мира 1990 года немец Лотар Маттеус. У победителей дублями отличились Бебето и Савио, по голу забили Кафу и Ромарио.

источник

С тех пор как в Грозном в 2009 году открылся модный дом «Фирдаус», которым руководит дочь Рамзана Кадырова Айшат, в Чечне появляется все больше дизайнеров и местных брендов. Чеченцы называют происходящее модным бумом. Чеченские модельеры, дизайнеры, модели и организаторы праздников рассказали «Снобу» о том, во что и почему одеваются чеченцы и как мода связана с войной

Мира Висханова, модель, директор модельного агентства в Грозном:

В Чечне каждый, кто сшил десять нарядов, считает себя дизайнером. Но здесь есть всего несколько дизайнеров, которые хорошо себя зарекомендовали, участвуют в показах, делают модные съемки. Модниц чеченская одежда интересует больше, чем наряды из-за границы, потому что наши дизайнеры знают, что нужно чеченским женщинам. Они рисуют эскизы не только для продажи в магазинах, но и по индивидуальным заказам, и если женщина не соответствует стандарту 90-60-90, она может обратиться к дизайнеру и заказать понравившуюся модель своего размера.

Это главный секрет популярности чеченских модельеров. Чеченские дизайнеры не шьют вещи партиями, как делают магазины, они чаще шьют индивидуально.

Сейчас мы используем все технические возможности XXI века для привлечения внимания, и главный инструмент, конечно же, «Инстаграм». Эту платформу эксплуатируют визажисты, модели, фотографы. И людям кажется, что если они попали в эту среду, то все — корона на голове. В их глазах это легкий и быстрый доступ к славе. Делать тебе ничего не надо, не надо пять-шесть лет учиться, ты просто закинула пару красивых фотографий в инстаграм, пару неудачных или извращенных фоток — и всё: лайки, накрутка, подписчики, всем интересно, что ты за личность. Но проблема в том, что такие звезды быстро зажигаются и так же быстро гаснут. Потому что любая профессия требует много времени и сил, если хочешь быть лучшим. Мода на лайки в инстаграме пройдет, в профессии останутся те, кто прошел огонь, воду и медные трубы.

Фото предоставлено пресс-службой Grozny Fashion Week

Для чеченских мужчин мода не так актуальна, как для женщин. Можно закрыть глаза на то, как девушки выставляют свои фотки и выпячивают губки, но в том, что касается мужского стиля, у нас строгий менталитет. Чеченский мужчина — это такой брутальный альфа-самец, который не может себе позволить всякие няшности. И если парень выставляет какую-нибудь нежную фотографию, другие альфа-самцы начинают его задевать, осуждать, атаковать. Его осуждают мужчины, его осуждают женщины, семья и все остальные. Иногда мне кажется, что если бы не строгие обычаи, парни реализовывали бы себя в творческих профессиях и делали бы это лучше, чем девушки. Но я понимаю, что, во-первых, нам не нужна конкуренция, а во-вторых, нам нужны мужики — мы же для них делаем себя красивыми. А какой смысл делать себя красивыми, если мальчики сами будут красивые?

Читайте также:  Почему горит в области шеи

Чеченские дизайнеры сейчас шьют не настолько закрытую одежду, как раньше. Их можно понять: они хотят расширяться. Они ведь могут постоянно работать только на одну аудиторию. Это неинтересно, смысла нет ограничивать себя, когда можно зарабатывать больше. Но при этом нельзя забывать о том, что у нас не носят открытое и короткое.

Если сравнивать моделей за пределами Чечни и наших, то в других странах и регионах это действительно профессия: девочки стараются, голодают, тренируются. Мы сейчас здесь только пытаемся дойти до профессионального уровня. Есть еще один нюанс, который нас отличает: в силу менталитета и каких-то обычаев рабочие и личные отношения у нас переплетаются. То есть у нас не возьмут модель на работу, если дизайнер с ней не дружит. У нас здесь может случиться так, что модели работают бесплатно, потому что дизайнер подобрала их из своего круга знакомых. Она не готова хорошо заплатить и нанять хороших моделей. Зачем, если можно сделать показ среднего качества, но бесплатно?

Нам есть куда стремиться и куда расти. Наше высокомерие и тщеславие не всегда позволяет нам произнести это вслух, но на самом деле это так.

Роза Махагова, модельер:

В чеченской семье, когда девушка выходит замуж, к ней приковано все внимание окружающих. Гости наблюдают, как она сервирует стол, соседи смотрят, во что она одета, всем интересно, какое у нее приданное и как оно было упаковано. Когда у нас не было стиральных машин, девушка стирала постельное белье вручную, и всем было интересно, как она его повесит: считалось, что это показывает, какая из девушки получится хозяйка. Для вайнахов всегда была важна эстетическая сторона всего, что они делают. А для эстета самое важное — это внешний вид. Поэтому сейчас, когда у нас есть возможность, мы окунулись в мир моды, дизайна, украшений. Есть известная поговорка — «по одежке встречают, провожают по уму», у нас же по одежке встречают, по уму разговаривают, а провожают тоже по одежке.

В чеченском языке есть понятие «йахь» — соревнование в благородстве друг с другом: нам очень важно выглядеть достойно и хорошо. И неважно, какой у человека доход, президент он или простой рабочий, — он обязан выглядеть достойно, красиво. Например, как бы голодна я ни была, я не могу сесть за стол, если на столе беспорядок. Для меня важно не просто поесть, а сделать это красиво.

В детстве я увлекалась языками и литературой. Но это были 90-е годы, сложное время, началась война, все дороги к заработку были закрыты. И мы с сестрой начали шить. Мне было 15 лет. Во время войны у нас не было света, газа и воды, но женщины все равно заказывали платья. Мы в экстренном порядке переделали все наши электрические машинки на ножные, брат соорудил на улице печку на дровах, на которой мы грели утюг с отрезанным шнуром. Люди уносили вещи с сильным запахом гари, но довольные: «Ничего страшного! Мы постираем!»

В конце концов я решила, что шитье — это профессия, которую я не выбирала, но которая выбрала меня. И сейчас у меня собственная линия одежды, свой бренд.

В Чечне большинство дизайнеров работает без профильного образования; в Грозном для них есть только один колледж, и чтобы получить образование в этой сфере, наши девушки уезжают в другие города и страны. А так как наш менталитет не позволяет им ехать одним, то приходится уезжать целыми семьями, и родителям нужно зарабатывать, чтобы дать достойное образование своим дочерям. Поэтому чаще всего наши дизайнеры — это люди, которые научились шить у старших: шили их мамы, бабушки, тети, они росли в этом, их рожали чуть ли не за швейными машинками.

Сейчас у нас мирно, но времени на развитие было очень мало: после каждой войны нам приходилось начинать с нуля, поэтому в дизайнерской сфере у нас нет единой базы. У российских дизайнеров были институты, и они как будто связаны одной паутиной: у всех просматривается какое-то общее направление, похожие идеи, принты, вышивки, а в Чечне у каждого свое видение. С одной стороны это хорошо, но приводит к тому, что мы совершаем много ошибок.

Фото предоставлено пресс-службой Grozny Fashion Week

Фигуры кавказских женщин резко отличаются от славянских и европейских стандартов. У европейских и славянских женщин фигура напоминает перевернутый треугольник, тогда как у кавказских женщин — обычный треугольник. Брюки на европейских женщинах смотрятся намного логичнее, потому что у них широкая талия, узкие бедра, ноги длиннее. У наших женщин талия уже — когда-то считалось, что талия должна умещаться в серебряный пояс, который передавался от бабушки к внучке. Даже сейчас, когда молодые чеченки предпочитают закрытую одежду, талия подчеркивается.

Мужчины в плане моды такие же капризные, как женщины, но я пока не видела мужских коллекций, кроме тех, что выдает Дом моды «Фирдаус». Для мужской моды требуется более серьезное оборудование — там не такие парогенераторы, которыми мы пользуемся, нужны большие профессиональные прессы, — хотя есть и свои, местные причины. Я как-то купила брату футболку по своему вкусу — яркую, с принтами. Брат посмотрел на подарок и сказал: «Роза, в следующий раз, пожалуйста, купи футболку без мультфильмов». Думаю, эта фраза применима ко всем мужчинам в Чечне: они не воспринимают внешний вид и яркость, как мы. Нам это в радость, а они более сдержанные, они главы семей, и у них другие ценности. Традиций и обычаев никто не отменял.

У нас сейчас долгий период мирной жизни, мы можем себе позволить заняться любимым делом. Если нас еще лет 10–15 оставят в таком же положении, то мы сможем дойти и до Нью-Йорка, и куда угодно. В принципе, мы уже дошли! Наши девочки для многих модных домов работают, от Грозного до Парижа. Был такой случай: девушка шла по нашему грозненскому рынку, зашла в бутик, который торговал дорогими платьями из Франции, увидела платье и сказала: «О, это платье я сшила!»

Темирбулат Хасанов, модель, актер, певец:

Я работаю в театре и выступаю на сцене, и мои первые фотосессии были сделаны в 2009 году для местного глянцевого журнала. Это была реклама магазина масс-маркета, и после этого другие магазины стали предлагать мне поработать моделью. Я сразу согласился, потому что у меня не было качественных фотографий, а для актера это очень важно, ведь я публичный человек. У людей всегда есть интерес к тому, во что одеваются артисты, а у меня с детства был интерес к сцене.

Не все чеченские парни согласны сниматься в качестве модели. Я знаю много чеченских ребят, которые считают, что фотографироваться — это не мужское дело. Есть и те, кто сначала осуждал мое решение работать моделью, но, увидев фотографии, поменяли мнение.

Имея страничку в «Инстаграм», можно продать абсолютно все в кратчайшие сроки. Одеваться у нас всегда любили, и теперь, когда нет войны, когда есть возможность заниматься любимым делом и, самое главное, возможность быстро продать свою продукцию, люди используют все возможности. Фотография, мода, дизайн — это направления, которые очень быстро развиваются в Чечне. У нас даже есть шутка: в чеченском инстаграме каждый второй — дизайнер, каждый первый — фотограф, работающий на дизайнера.

Фото предоставлено пресс-службой Grozny Fashion Week

Тот факт, что я чеченец, никак не влияет на карьеру модели. Я рекламирую одежду, которую привозят именно для моих соотечественников. Например, к нам не привозят шорты или слишком узкие брюки. Наши чеченские дизайнеры не предлагают ничего выходящего за рамки, а если бы такое предложение было, я бы не согласился участвовать, потому что для меня важно мнение окружающих. Однажды я был свидетелем того, как один из певцов чеченской эстрады вышел на сцену в костюме в блестках. Ничего особенного, но это смотрелось слишком нелепо на фоне строгости, которую соблюдают в одежде наши мужчины. В общем, парня все раскритиковали. Мы пока не готовы к такому.

Мужская мода в Чечне будет развиваться очень медленно. Мы живем, соблюдая традиции, которым много лет. Внешний вид мужчины напрямую связан с ними. В этом смысле нам повезло, потому что, на мой взгляд, тенденция мировой мужской моды — это возврат от коротких узких брюк к более классическому стилю. Я люблю классику, а если в моде будут только шорты, то с карьерой модели будет покончено.

Мадина Багатаева, ведущий и организатор праздничных мероприятий:

Главная тенденция в чеченской моде сейчас — это религия. Многие женщины надели хиджаб. Нельзя сказать, что абсолютное большинство девушек укрылись с головы до ног, но это все-таки главный тренд последних лет. Особенно это касается людей, которые имеют отношение к сцене — это связано еще и с требованиями, которые выдвигают организаторы публичных мероприятий. Если сравнить с тем, что происходило на чеченской сцене 10 лет назад, мы увидим огромную разницу. Сейчас все выглядит намного скромнее, красивее. Артисты, певцы, актеры — это люди, с которых прежде всего берут пример, и рынок реагирует на это. В чеченских магазинах одежды большинство нарядов — длинные яркие платья, расшитые головные уборы. Мы одеваемся так не потому, что у нас только хиджабы в магазинах продают. Наоборот, продавцы привозят то, что больше всего спрашивают. Всего несколько лет назад магазин исламской одежды в Грозном было очень сложно найти.

Я сама ношу хиджаб. Я человек жизнерадостный. Люблю красиво одеваться, менять наряды, ходить на концерты, встречаться с друзьями. Хиджаб не только не мешает мне оставаться в тренде, но даже помогает. Есть масса вариантов с модными принтами на платьях, с подбором цвета и фасона.

В последние годы исламская одежда стала популярной по той простой причине, что о религии можно говорить открыто. Моя мама рассказывала, что в советское время обсуждать религию было опасно. Мы и сами помним время, когда тема ислама была табуирована. Сейчас по местному телевидению, на радио много говорят о религии. Детей все больше воспитывают по канонам ислама. Информация стала доступной. Если есть сомнения в том, правильно ли ты одеваешься, можно просто зайти в муфтият и спросить у образованного в этой сфере человека. Во время проповеди в мечети об этом рассказывают мужчинам, мужчины рассказывают своим женам, сестрам, дочерям и так далее.

Фото предоставлено пресс-службой Grozny Fashion Week

При этом молодежь в Чечне такая же молодежь, как и во всем мире. У каждого свой вкус в одежде. Никакого стеснения мы не испытываем. Кто предпочитает классику, тот выбирает красивый хиджаб, в котором максимум два цвета. Кто любит более спортивный стиль одежды, тот сочетает длинные юбки с кедами или кроссовками. При этом платок не только не портит наряд, но и украшает его, если надеть соответствующим образом.

Если говорить о праздничной одежде, то, например, на свадьбах сейчас абсолютная мода на национальный стиль. В последнее время почти каждая невеста выбирает закрытое свадебное платье с национальным принтом и серебряным поясом. Спрос на традиционные наряды к праздникам так велик, что при чеченской филармонии открыли ателье для пошива спецзаказов. В одежде преобладает орнамент, вышивка, узоры в вайнахском стиле.

Вообще, религиозная тематика и желание вернуться к традициям очень заметны в том, как мы одеваемся, выглядим и ведем себя каждый день. Это видно даже по школьной форме. Например, девочки в подростковом возрасте уже не носят коротких юбок. Я помню свой выпускной вечер 10 лет назад: все девочки были в коротких юбках и с бантами. Сейчас вы этого не увидите. В выпускных классах нет девушек, которые не носят хотя бы маленькую косынку на голове. Это скромно и красиво, на мой взгляд.

источник